Lalín

En el Concilio II de Braga, bajo el reinado del Rey Teodomiro y en el año 572, se crean once comitatus o condados en la diócesis de Lugo, siendo uno de ellos el Comitatus Dezensis, con su capital en un indefinido lugar de nombre Dezam, y que tenía sus límites entre el monte Farelo (antiguamente monte Sumio), el río Arnoya (Arnego), Foxo y monte Carrio, y parece que su primer conde fue un tal Sinefredo Fernández Arias de Temes.

El nombre de Lalín apareció el siglo X refiriéndose al monasterio de San Martín, en lo que actualmente es Lalín de Arriba,​ y las tierras que fueron trabajadas tiempo atrás por el colono Lalino. Más tarde las heredaron los Condes de Deza. El nombre apareció en numerosos textos medievales y viene, supuestamente, de un juego de palabras con lana y lino, por la abundancia de estos productos.​

El obispo Odoario, al regresar de su cautiverio en África, por intercambio de prisioneros negociado por Alfonso I, e instalado de nuevo en la Sede Lucense hace uso del derecho de presura y emprende la restauración de la diócesis. Reedificó la ciudad de Lugo, arrasada por los moros, y entregó las villas a sus compañeros de cautiverio y a sus ‘familiares’, quedando los nombres de estos en Guntín, por Guntino; Destriz por Desterigo; Vila Cendoy por Sendón; Mazoy y Macedon por Macedonio; Vilamarce por Marco; Framil por Framiro; Ramil por Ramiro, y Agari (hoy Puertomarín) por Agarico. De lo cual se ha deducido, aunque sin fundamento, que Lalín por Lalinus.

En su testamento, Odoario deja a la Iglesia Lucense el señorío de la propia ciudad de Lugo «que toda la restauré desde sus raíces… y las villas que ahora diré y adquirí por derecho de ocupación y poblé con parientes y familiares míos…», y pasa a nombrar, entre otras, «en Ventosa la iglesia de San Mamed de Trabancas y San Andrés de Orrea; en Deza San Juan de Palmou, Santa María de Bermés y San Juan de Botos; la iglesia de Santa María de Trasdeza que llaman Pedre…». Este documento está confirmado por el rey Alfonso I y es un título dotal (scriptura dotis), requisito previo indispensable para fundar o restaurar una iglesia.

De 1094 data un documento de donación por el que un tal Suario, hijo del conde Munio o Muño, por tanto es Don Suario o Suero Muñoz o Muñiz, dona a la Iglesia de Lugo varias villas en tierras de Lemos y Chantada, de donde menciona la villa de Agoada. Esta donación la efectúa condicionada a que su esposa Doña Sancha Vela, hija de Vela Ovéquiz, las tenga en usufructo de por vida pues se comprometen ambos a ‘no trasladarse a otra parte y permanecer aquí perpetuamente’. Ambos esposos lo hacen, seguramente, in praetio sepulturae en la catedral, pasando así a ser ‘familiares’ del Obispo. Al morir ellos, toda la hacienda que posean además de todo lo mencionado y las porciones de monasterios que les correspondan por herencia de su madrastra (noverca, en latín), la condesa Doña Elvira, que al morir ésta debían pasar al otorgante de este documento, y eran : «En Deza la sexta parte de Lalini, o sea la sexta parte del monasterio de San Martín de Lalín, fundado allá por el 970 por el Obispo de Dumio Don Arias; la duodécima parte de Belleli, (acaso Belelle); la sexta parte de San Andrés de Carmoega y todo lo demás que en aquellos confines me pertenece; en Camba, Villanueva de Abdellane (Adelán), Fagildi (Failde), Vilela, Rivo (Río), Saa y todo lo que en Camba tenía Don Munio».

En Lalín hay unos treinta castros, que evidencian la prehistoria local, y también hay una docena más de topónimos que muestran que ha habido asentamientos semejantes, pero ya desaparecidos. Se conservan, además, un centenar de mámoas, anteriores a la época de los castros.

También ha habido hallazgos prerromanos, como puntas de flechas, objetos de cerámica, machetes, y otros.

El Diploma de Quiza Gonteríquiz:

En la época sueva la comarca hubo de revestir alguna especial importancia, como parece desprenderse del Diploma de Quiza Gonteríquiz o «documento Quiza (DQ)»,​ el documento más antiguo de la Universidad de Santiago de Compostela. Para el investigador de Liverpool V. H. Friedel se trata de una copia debida a un archivero de San Martín Pinario del documento por el que un tal Quiza Gonteriz, Quizagón, vende a Cakarit, Gondemaro y Fonsino y sus herederos, un ‘villar’ o posesión situada entre los ríos Deza y Fletas:

La posesión está cerca de una vía que va hacia Portugal, delimitada por unas «pennas maiores e inde in anta, et inde ribulo de lobos…» La venta incluye todo cuanto hay en el terreno, tanto de las cosas que producen como de las infructuosas: «Unde primiter decimus, vendimus a uobis villare de Zobra ab integro».​

Este escrito, de difícil y discutida interpretación, que ubica el asiento de algunos reyes, fue dado a conocer por el historiador gallego Manuel Murguía en su Historia de Galicia, volumen IV (La Coruña, 1891).

Para Murguía no hay duda de que el documento es original, por hallarse escrito en papel, «que es una prueba más de su autenticidad, pues el pergamino no se empezó a usar hasta el siglo VIII, siendo más que fácil que por los trastornos que entonces se experimentaban viniese poco a Galicia, no sólo en la citada centuria sino también en la siguiente».​ Además, Murguía afirma que «está escrito en letra sajona, acusando la presencia de monjes ingleses».​ La datación del escrito es la única dificultad que se le presenta a Murguía: «… no se puede conceder que sea la Era DCCCXXVI como en él se lee, sino que ha de entenderse… que es Era DCCCLXVI, quiere decir año 828» (no 788).​

Emilio y Carlos Sáez valoran las afirmaciones de Murguía como «tan sorprendentes que caen en lo pintoresco»​, mientras que el hispanista francés Louis Barrau-Dihigo afirma que «el Diploma de Quiza es una copia amañada de un documento original de fecha desconocida, realizada en el siglo X o más adelante».​ Pero, con todo, lo curioso es que esta venta la confirman, tras de los testigos, ‘RAMIRUS REX’ y ‘SILUS REX’, y en la comarca del Deza se ubican los lugares, muy próximos uno de otro, de Donramiro (Don Ramiro) y Donsión (Don Silón), y aún un tercero Donfreán. Llegamos así a la oscura y controvertida cuestión de los 'reyes'.

Hay una carta donación de Carboeiro del 960 y otra de Antealtares del año 968, y en ambas, los donantes se dicen nietos de su abuelo el rey Don Silo. En la primera, un archidiácono dona al monasterio de Carboeiro el lugar de Silonis (Donsión), que fue de su abuelo el rey Don Silo. En la otra carta donación de 968, el diácono Don Munio o Nuño concede a San Pelayo de Antealtares, la villa de Felgaria (Filgueira), también en tierras de Deza, que había tenido su abuelo el Rey Don Silo, ‘avus meus Rex don Silus’.​

Para Murguía, el Ramiro del diploma fue Ramiro I, rey de Asturias (842-850), que habría despojado a Alfonso II de su soberanía en tierras gallegas hacia 822-824 y habría compartido el poder con un príncipe llamado Silo, de linaje desconocido. Si estos dos reyes gobernaban a un mismo tiempo en Galicia, cosa casi imposible, uno lo tendría que hacer en la Gallaecia Lucense y otro en la Bracarense, pero teniendo su domicilio o posesiones o su lugar de nacimiento en tierras del Deza. Para eludir este misterio, simplemente se dice que dicho documento es falso. Pero si lo admitimos como posiblemente cierto, para firmar como Rex, por fuerza habían de poder hacerlo, por tanto, deberían ser hermanos, el mayor Ramiro, después Silón y, tal vez, aún uno más joven, Freán. Si le estimamos al mayor una edad de 30 años, por ejemplo, en el momento de firmar el citado documento, habría nacido en 758, 25 años antes de la muerte del rey Silo de Oviedo, por tanto, podrían ser hijos legítimos de Silo en su primera mujer, seguramente de origen árabe. Es más, Ramirus Rex quizás sea el conocido como el tyranniden Mauregato (Mouro e gotho, Mourogato, Maragato) que tanto se opuso a la coronación de Alfonso II.

En su estudio, Emilio y Carlos Sáez concluyen que el diploma es una copia de finales del siglo IX o principios del X confeccionada por un monje de Carboeiro «poco docto en artes escriturarías», quien para dotar de mayor vistosidad al documento auténtico «añadió reyes testigos y exageró la antigüedad del acto jurídico».​

Siglo XVIII:

Una de las disposiciones emanadas del Concordato de 1753 es la conocida como Circular del Plan Beneficial promulgada en 1769 por el rey Carlos III. Se encarga a los obispos para que informen sobre su diócesis acerca de cuales parroquias se pueden suprimir, unir o incorporar, con sus cargas, rentas y demás e indiquen si dentro de su territorio diocesano hay alguna parroquia no sujeta a su jurisdicción. Como consecuencia de esta especie de censo tenemos una lista fidedigna de las parroquias del arciprestazgo de Deza con indicación de sus titulares y rentas, en reales y ducados:

Santa María de Albarellos, parroquia de la Encomienda de Beade de la Orden de San Juan de Jerusalén.

San Esteban de Barcia, con Santiago de Anseán, laical del Conde de Lemos; 1100 reales.

San Miguel de Bendoiro, con San Martín de Prado, laical de la Casa de Don Freán, del Arcediano de Deza y otros; 3300 reales.

Santa María de Bermés, presentación del monasterio de Bernardos de Acebeiro; 2200 reales.

San Juan de Botos, con San Fiz de Gesta, del Conde de Lemos; 3300 reales.

San Esteban de Cadrón, con Santa Eulalia de Palio y San Julián de Rodís, del Obispo de Lugo alternando con la Casa de Cangas y la de Gil Ares; 2200 reales.

Santiago de Cercio, con San Martín de Cello, de Su Majestad y del Obispo de Lugo; 1100 reales.

Santa María de Don Ramiro, con Santa Eulalia de Donsión y San Martín de Lalín, de Su Majestad y del Obispo de Lugo; 4400 reales.

San Pedro de Espiñeira, con Santiago de Lebozán y Santa María de Zobra, laical alternativo de las Casas de Don Freán y Liñares; 2200 reales.

Santa María de Filgueira, con San Román de Santiso, laical de la Casa de Cardegía y Filgueira; 2200 reales.

San Miguel de Gallegos, con San Cristóbal de Camposancos, laical de muchas voces; 1100 reales.

San Miguel de Goyás, laical del Conde de Lemos. En 1598 habían sido unidos «ad perpetuum» los beneficios de San Miguel de Goyás y de San Cristóbal da Pena en Iaián, con consentimiento del Abad de Azibeyro que tenía San Cristóbal, que por entonces figuraba como ‘anexo’ de Goyás; 4400 reales.

Santiago de Gresande, con San Jorge de Cristimil, la primera del conde de Lemos, Cristimil de diversas voces; 1100 reales.

San Pedro de Losón, con Santiago de Fontao, de Su Majestad y del Obispo de Lugo; 4400 reales.

Santa Eulalia de Losón, con San Facundo de Busto, laical del Conde de Lemos; 3300 reales.

San Martín de Maceira, con San Pedro de Castro de Cabras, de Su Majestad y del Monasterio de Bernardos de Osera; 2200 reales (200 ducados).

Santiago de Méixome con San Cipriano de Madriñán, laical de la Casa de Cardegía. El cura solo percibía dos tercios, con el resto estaba dotado un préstamo de la Casa de Lemos; 1100 reales.

San Lorenzo de Moimenta, con San Pedro de Alperíz y Santa María de Parada, laical alternativa de las Casas de Cercio, Quintela en Chantada y San Mamed de Agüela; 1000 reales.

San Adriano de Moneixas, con Santiago de Catasós, de Su Majestad en los ocho meses apostólicos (los dos primeros de cada trimestre), y en los cuatro meses ordinarios, alternativo entre el arcediano de Deza y el Mayorazgo de Don Freán; 4400 reales.

Santa María de Noceda, con San Juan de

Deporte:

El equipo de fútbol de Lalín es el CD Lalín, que actualmente está en primera regional. El balonmano es el deporte rey en el municipio, con su equipo, el Clube Balonmán Lalín, fundado en 1952, así como el equipo de Rugby Os Abellóns que juegan en 1.ª División Nacional o el Atlético Gresande, y el de baloncesto Basketdeza.

Festividades:

El domingo anterior a carnaval se celebra la Fiesta del Cocido,​ impulsada en 1968 por el entonces alcalde Luis González Taboada (1918-2009). Es una de las fiestas gastronómicas gallegas de mayor importancia, en la que se exponen y se degustan cocidos y otros productos típicos de la comarca del Deza. Además, se realizan desfiles de carrozas, comparsas, etc. También se celebran conciertos, exposiciones y la Gala de la Gastronomía, donde se entregan los Premios de Gastronomía de Galicia.

Otro acontecimiento festivo es la Feira do Cabalo, en la primera semana de abril.

En el mes de septiembre, se celebran las fiestas patronales, en honor a la virgen de As Dores (Los Dolores), donde hay ferias, conciertos y otras actividades lúdicas.

En la parroquia de O Corpiño, sede del Santuario de Nuestra Señora de Corpiño, se celebra una importante romería religiosa, donde acuden devotos de toda Galicia, los días 23 y 24 de junio. Era creencia general en el pueblo, sobre todo entre la gente no urbanizada y muy especialmente entre los campesinos, que todas las mujeres que blasfeman y hablan locamente de cosas del infierno, pretendiendo ser alguno de los principales diablos y aun tener comercio con Satanás, y que acuden a determinados santuarios, en donde se acentúan más sus gritos, sus blasfemias y sus desesperadas contorsiones, tienen el demonio en el cuerpo.

Varios santuarios de Galicia tienen fama de curar esta clase de enfermos, a cuyo mal llaman en el país 'Ramo Cativo', o 'locura ruin', porque a los venáticos se les llama 'arramados', producido por el demonio que tienen en el cuerpo. Son los más notables el llamado O Corpiño de Lonxe, en Lalín, para diferenciarlo de otro Corpiño que hubo en la provincia de Lugo. Hubo un cura en Grolos, Ayuntamiento de Guntín, de nombre Villamerelle, que se había hecho sacerdote en tan solo tres años, (órdenes menores), el cual, queriendo que su Iglesia fuese conocida, encargó a un escultor una imagen de la Virgen del Corpiño y se dio tal maña que en pocos años eran muchas las endemoniadas que iban a buscar allí la milagrosa curación por medio de los exorcismos y las numerosas reliquias que prodigaba el cura.

El Obispo de Lugo Fray Gregorio María Aguirre hubo de reprenderle severamente por ello retirándole la mayor parte de aquellas reliquias por falsas. La parroquia cobró verdadera importancia hasta el punto de que llegó a tener una Feria bastante importante. Hoy día siguen acudiendo al Corpiño de Lonxe, todos los días del año, fieles de todas partes para que, antes y después de la ceremonia religiosa, el párroco les bendiga uno a uno con sus reliquias. No en más de una ocasión en este ritual alguna gente cae al suelo gritando de forma horrenda, y por orden del párroco suelen volver un par de días más.

Los días de mercado son el 3 y el 18 de cada mes.

Patrimonio:

Casas señoriales:

Pazo de Liñares

Parque de Lalín:

Esculturas de Sergio Portela (2002).​

Iglesia parroquial:

Sedes oficiales:

•Antón Lamazares, artista español

•José Luis García López, dibujante de cómic español-argentino

•José María Calviño, abogado español

•José Higinio Gómez González, eclesiástico español, obispo de Lugo

•Gonzalo Navaza, escritor español

•Cecilia Cacheda González, balonmanista española

Gobierno municipal:

Tras las elecciones del 28 de mayo de 2023, la corporación municipal se compone de veintiún ediles:​​ 12 del Partido Popular de Galicia (PPdeG), 4 de Compromiso por Galicia (CXG), 3 del Partido dos Socialistas de Galicia (PSdeG-PSOE) y 2 del Bloque Nacionalista Galego (BNG)

Rafael Cuiña Aparicio es el portavoz de CXG, Alba Forno Crespo la del PSdeG-PSOE y Francisco Javier Vilariño Taboada la del BNG.

El gobierno municipal, con mayoría absoluta del PP, se articula en once concejalías:​

Áreas de Economía y Hacienda, Contratación Pública, Régimen Interno, Gestión de Fondos Europeos y Agenda Urbana.

Áreas de Promoción Económica, Comercio y Empleo.

Áreas de Aldeas de Navidad, Parking Europa, Plaza de Abastos, Ferias y Mercados.

Áreas de Educación, Cultura, Turismo y Política Lingüística.

Áreas de Sanidad y Hábitos Saludables.

Áreas de Obras y Servicios y Fiestas.

Deportes y Juventud y Portavoz del Gobierno.

Áreas de Medioambiente y Nuevas Tecnologías.

Áreas de Política Social y Mujer, Igualdad, Cementerios y Relacioness Vecinales.

Urbanismo, Vivienda, Movilidad, Seguridad Ciudadana y responsables de Policía Local y Protección Civil y Viceportavoz del Gobierno.

Áreas de Concentración Parcelaria y Agricultura.

Organización territorial:

Parroquias que forman parte del municipio:​​​