Antequera

פרהיסטוריה:

בפרבר הצפוני של העיר נמצאים שני תלי־קבורה (barrows או דולמנים) מתקופת הברונזה, דולמן דה מנגה ודולמן דה ויירה, שמשויכים לאלף השלישי לפני הספירה. הם מהמבנים הגדולים מסוגם באירופה.

הגדול שבהם, דולמן דה מנגה, בקוטר של 25 מטרים ובגובה של 4 מטרים, נבנה מ־32 אבני־ענק (מגליתים), שהגדולה שבהן שוקלת כ־180 טון. לאחר השלמת החדר (נראה ששימש כקבר למשפחות השליטות) והמסדרון המוליך אל המרכז, כוסה המבנה באדמה והפך לגבעה. כאשר נפתח הקבר ונבדק במאה ה־19, מצאו הארכאולוגים בתוכו שלדים של כמה מאות בני אדם.

דולמן דל רומרל, המתוארך ל־1800 לפנה"ס, נמצא מחוץ לעיר. בבנייתו נעשה שימוש במספר רב של אבנים קטנות יותר.

לוס סילילוס, יישוב פרהיסטורי משמעותי מתקופת הברונזה, נחשף מספר קילומטרים צפונית לאנטקרה.

מהמאות השביעית לפנה"ס, האזור יושב על ידי האיברים, שהקשרים התרבותיים והכלכליים שלהם עם הפיניקים והיוונים באים לידי ביטוי במספר רב של ממצאים ארכאולוגיים. באמצע האלף הראשון לפנה"ס, האיברים התערבבו עם הקלטים הנודדים ועם ציוויליזציית טרטסוס בדרום ספרד.

קומפלקס הדולמנים של מנגה, ויירה ורומרל נרשם בספרד כאתר מורשת בשנת 2016 תחת השם "אתר דולמני אנטקרה". המסמך הביא להכרה מטעם ארגון החינוך, המדע והתרבות של האומות המאוחדות (UNESCO) שכלל גם את פניה דה לוס אנמוראדוס ("סלע האוהבים") ואת אל טורקל.

העת העתיקה:

העיר הייתה ידועה לרומאים הקדמונים בשם אנטיקאריה או אנטיקואריה. היא שכנה על אדמות טרטסוס ושלוחותיהן, הטורדטאניים, הנחשבים לציוויליזציה המתקדמת ביותר מבין האיברים הפרהיסטוריים. איבריה הקרתגית התפתחה לאורך החוף מהמאה השישית לפנה"ס, עם הנמל שלהם מאלקה (מלאגה) על חופי אנטיקאריה. הקרתגים התרחבו לפנים היבשת תחת חמלקרת ברקה במהלך שנות ה־230 לפנה"ס בעקבות נפילת סיציליה במלחמה הפונית הראשונה. הרפובליקה הרומית כבשה בהדרגה את מזרח חצי האי האיברי במהלך המלחמה הפונית השנייה, וביססה את שליטתה בניצחון של סקיפיו אפריקנוס ב־206 לפנה"ס בקרב איליפה. השטח הועבר לקרתגים ב־201 לפנה"ס ואזור אנטיקאריה אורגן כחלק מפרובינקיה היספניה בייטיקה ב־197 לפנה"ס. באותה שנה התקוממו הטורדטאניים, והמורד דוכא מספר שנים לאחר מכן על ידי לגיונות בראשות קאטו הזקן. האזור עבר רומניזציה כבדה במידה רבה עם הקמת מספר קולוניות בסמוך. תוכנית רחובות העיר הנוכחית משתלבת ברובה עם זו של העיר הרומית. לאחר הצלחתו של מרקוס ויפסניוס אגריפה בדיכוי הקנטברים בצפון ספרד, הוסדרו מחדש שטחי פרובינקיה היספניה בייטיקה: באותה תקופה אנטיקאריה הפכה לחלק מהיספניה בטיקה. תחת הרומאים הייתה אנטיקאריה ידועה במיוחד באיכות שמן הזית שלה. ספרד הפכה לנוצרית יותר ויותר לאחר המאה השנייה.

במהלך שקיעת האימפריה הרומית, אזור אנטיקאריה נכבש על ידי הוונדלים הפגניים מסילינג בשנות ה־410. לאחר שהותקפו על ידי הוויזיגותים, הם נכנעו מרצון לגונדריק מלך הוונדלים האסדינגים והאלנים המערביים ב־419. אחיו החורג, גאיזריק, ירש אותו ובסופו של דבר העביר את עמו לאפריקה. ספרד נשלטה אז על ידי ממלכת הוויזיגותים, שהפכה לנוצרית אריאנית.

ימי הביניים:

הכיבוש הערבי של חצי האי האיברי החל בשנת 711 תחת טארק בן זיאד. אנטיקאריה נכבשה סביב שנת 716, והפכה לחלק מח'ליפות בית אומיה תחת השם "מדינה אנטאקירה" (בערבית: مدينة أنتاقيرة, "עיר אנטאקירה"). ספרד האומיית הייתה מוסלמית מבחינה פורמלית, אך ברובה (אם כי לא לחלוטין) סובלנית כלפי דתות אחרות.

במהלך הרקונקיסטה, קואליציה של מלכים נוצרים הדפה את המוסלמים מספרד המרכזית בקרב נבאס דה טולוסה בשנת 1212. בשנים שלאחר מכן הובסו המוּוחַדים ואל-אנדלוס נחלשה משמעותית. מדינה אנטאקירה, שבאותה עת אוכלוסייתה מנתה כ־2,600 תושבים, הפכה לאחת הערים הצפוניות של אמירות גרנדה הנאסרית ולעיר גבול חשובה. כדי להגן על העיר מפני חיילי הממלכה הקתולית שבאו מן הצפון, נבנו ביצורים והוקמה מצודת "אלקאסבה" המוסלמית המשקיפה על העיר. במשך קרוב למאתיים שנה הותקפה מדינה אנטאקירה שוב ושוב בידי כוחות נוצריים.

ב־16 בספטמבר 1410, לאחר מצור שנמשך כמעט ארבעה חודשים, נכנעה העיר לצבא קסטיליאני בראשות האינפנטה פרננדו הראשון, מלך אראגון. האוכלוסייה המוסלמית נאלצה לעזוב את בתיה, ועברה לארצ'ידונה ולגרנדה. בהתאם להסכם פשרה, הם נאלצו למסור את המצודה ואת העבדים הנוצרים שברשותם, ובתמורה סופקו להם בהמות משא כדי לשאת את רכושם אל מחוץ לעיר. במשך יומיים הותר להם למכור את נכסיהם. בסך הכול עזבו את העיר 895 גברים, 770 נשים ו־863 ילדים. יישוב אוכלוסייה נוצרית חדשה הוטל על רודריגו דה נרבאה. לאחר הכיבוש ועד לשנת 1487 הייתה אנטקירה כפופה מבחינה כנסייתית לסביליה.

העיר שולבה בממלכת סביליה, והייתה חלק מכתר קסטיליה. ב־20 בפברואר 1448, על אף היסוס מוקדם יותר לנקוט בצעד מסוכן שכזה בעיר גדולה יחסית, העניק המלך חואן השני, מלך קסטיליה לאנטקירה את זכות (פריווילגיה) ה־homicianos, שהקלה על התנאים להתיישבותם של עבריינים שביקשו גאולה. עם זאת, הצמיחה הדמוגרפית באנטקירה נמשכה – אף על פי שהייתה עיר גבול הנתונה לאיום בעקבות המסע הצבאי שניהל באזור מוחמד העשירי. בשנת 1477 הגיעה המצב לשפל חמור: הנסרידים ניסו לכבוש את העיר, בזזו את היבולים והציתו בתים. העיר שימשה כבסיס כוח צבאי מרכזי במהלך מלחמת גרנדה.

האוכלוסייה גדלה משמעותית לאחר כיבוש מאלגה בידי המלכים הקתוליים בשנת 1487 (וכן לאחר כיבוש גרנדה בשנת 1492), שכן החששות מחוסר ביטחון צבאי נותרו מאחור.

היסטוריה מודרנית מוקדמת:

במהלך המאה ה־16, נהנתה העיר אנטקרה מן מהעמק והמישור (הוֶוגה Vega) הפורה הסובב אותה ואשר שהושקה על ידי הנהר גוודלורסה. העמק הפורה נודע בייצור דגנים. העיר הייתה גורם מרכזי באספקת המזון של מאלגה. הכלכלה המקומית השתנתה מכלכלה צבאית־גבולית לכלכלה חקלאית מחוזקת בראשית המאה ה־16.

אנטקרה הפכה לעיר מסחר חשובה בצומת הדרכים שבין מאלגה מדרום, גרנדה ממזרח, קורדובה מצפון וסביליה ממערב. בשל מיקומה, החקלאות המשגשגת ועבודתם של בעלי המלאכה המקומיים, שתרמו כולם לצמיחתה התרבותית של העיר, כונתה אנטקרה בראשית המאה ה־16 "לב אנדלוסיה". בתקופה זו השתנה גם מראה העיר: מסגדים ובתים נהרסו ובמקומם נבנו כנסיות ובתים חדשים. הכנסייה העתיקה ביותר באנטקרה, כנסיית סן פרנסיסקו בסגנון גותי מאוחר, נבנתה סביב שנת 1500.

בשנת 1504 נוסדה האוניברסיטה ההומניסטית בריאל קולחיאטה דה סנטה מריה לה מאיור; היא הפכה למקום מפגש עבור סופרים וחוקרים חשובים מתקופת הרנסאנס הספרדי. במאה ה־16 צמחה בעיר אסכולת משוררים שכללה את פדרו אספינוסה, לואיס מרטין דה לה פלאסה וקריסטובלינה פרננדס דה אלרקון. במקביל התפתחה אסכולת פיסול, שממנה יצאו אמנים שעבדו בעיקר על עיטור הכנסיות הרבות שנבנו בעיר, והיו מבוקשים גם בסביליה, מאלגה וקורדובה ובסביבתן. בין הכנסיות החדשות נכללו סן סבסטיאן שבמרכז העיר, וכן הגדולה והמפוארת ביותר – ריאל קולחיאטה דה סנטה מריה, בעלת חזית מנייריסטית מעוטרת בעושר.

במהלך המאה ה־18 נבנו בעיר כנסיות ומנזרים נוספים (בימינו קיימות בעיר 32 כנסיות), וכן ארמונות עבור בני האצולה ואזרחי המעמד הגבוה, בסגנון הבארוק הספרדי.

השגשוג של אנטקרה הגיע בהדרגה לסיומו בסוף המאה ה־17 ותחילת המאה ה־18. ספרד נאלצה לקבל את אובדן מושבותיה באמריקה והפסידה במספר סכסוכים צבאיים מכריעים באירופה. מצב זה הוביל למשבר כלכלי עמוק, שבחלקים מסוימים במדינה גרם לאנשים לפנות לסחר חליפין. הכנסייה, האצולה והמעמד הביניים העליון — בעלי האדמות הגדולים — שהיו מְממני ומספקי התמיכה לאמנויות, איבדו את רוב נכסיהם ולא יכלו להרשות לעצמם לבנות כנסיות או ארמונות נוספים.

היסטוריה מודרנית מאוחרת:

מתחילת המאה ה־18, ספרד עברה סדרת רפורמות, במיוחד רפורמת קרקעות וצמצום כוח הכנסייה (כולל גירוש הישועים ב־1767), אשר הובילו להתאוששות כלכלית איטית. באנטקרה, ייצור טקסטיל הפך לענף התעשייה המרכזי. בשנת 1804 הקדחת הצהובה גרמה לנזק כלכלי, כמו גם המלחמות הנפוליאוניות שפרצו זמן קצר לאחר מכן.

במהלך שנות ה־60, אזור קוסטה דל סול הסמוך הפך ליעד תיירותי בינלאומי, ואנטקרה חוותה עלייה כלכלית נוספת. בימינו העיר מהווה מרכז תיירותי ותרבותי חשוב, הן ברמה הארצית והן ברמה האזורית.

Antequera alberga un patrimonio arquitectónico compuesto por más de medio centenar de edificios religiosos y civiles, así como numerosos yacimientos arqueológicos.​

Arquitectura religiosa:

Declarada Monumento Nacional, la Real Colegiata de Santa María La Mayor es una obra de transición entre el gótico tardío y el Renacimiento. Fue construida entre 1514 y 1550 y tiene el honor de ser el primer templo que se concibió dentro del estilo renacentista en Andalucía. Destacan sus columnas jónicas y su artesonado mudéjar así como la bóveda gótico-mudéjar del Altar Mayor. La fachada de sillería fue construida con piedras procedentes de los restos de Singilia Barba. La otra real colegiata de Antequera, la Real Colegiata de San Sebastián, fue construida a partir de 1548 por el arquitecto Diego de Vergara, aunque posteriormente sufrió varias alteraciones por lo que en la actualidad presenta una mezcla de estilos; renacentista y plateresco en la fachada, barroco en la torre campanario y neoclásico en partes del interior.​

Iglesias:

Del siglo XVI destaca el conjunto de iglesias columnarias renacentistas formado por las iglesias de San Pedro, Santa María de Jesús y San Juan Bautista. La primera presenta bóvedas de crucería góticas, posibles restos del templo original iniciado en 1522. El siglo siguiente sufrió algunas obras de remodelación, dirigidas por el arquitecto de la Catedral de Málaga Pedro Díaz de Palacios. La de Santa María de Jesús es una reconstrucción, ya que la iglesia original fue destruida durante la invasión francesa. Tiene planta hexagonal y una profusa decoración. La iglesia de San Juan Bautista fue terminada en 1584. La fachada es austera, pero su interior está considerado como una de las joyas del barroco andaluz.​

También fueron construidas en el siglo XVI la iglesia de Santiago y la iglesia del Carmen. La de Santiago en sus inicios fue una ermita, comenzada en 1519. Tiene una sola nave cubierta con bóveda. La del Carmen está situada en un escarpe, junto al río de la Villa. Formó parte de un antiguo convento hoy desaparecido y está declarada Monumento Nacional. Se construyó entre 1583 y 1633 en estilo manierista-barroco. Son notables los tres grandes retablos de la capilla mayor, datados en el siglo XVIII.​

Del siglo XVII destacan dos templos: la iglesia de Nuestra Señora de Loreto y la iglesia de Los Capuchinos. La primera comenzó a ser construida en 1693 y destaca por su monumental fachada barroca. La de los Capuchinos fue consagrada en 1658 y tiene planta de cruz latina. Del siglo XVIII data la iglesia de San Miguel, construida según los diseños del alarife Nicolás Mejías, de cuya obra solo se conserva la capilla mayor, el camarín de esta y la espadaña. El resto de la iglesia es una reconstrucción del siglo XX, aunque se intentó reproducir el diseño original.​

Ermitas y capillas:

La Capilla Tribuna Virgen del Socorro es también llamada Capilla del Portichuelo, por estar situada en la plaza del mismo nombre. Esta plaza á considerada como uno de los conjuntos más interesantes del urbanismo castizo andaluz. La capilla fue levantada en 1715 y se compone de dos plantas de galerías abiertas con arcos de medio punto y tres fachadas. Por su parte, la Capilla Tribuna de la Cruz Blanca data de 1774 y es atribuida al alarife Martín de Bogas. Su estilo es barroco tardío. Por otro lado, la ermita de la Veracruz corona una de las partes más altas de la ciudad. Es de estilo renacentista con algunos elementos manieristas y yeserías barrocas.​

Conventos:

Los conventos de interés son numerosos. El actual convento de Madre de Dios de Monteagudo fue levantado entre los años 1747 y 1761 sobre un antiguo convento derruido a causa de un incendio. El proyecto corresponde al alarife Cristóbal García, quien consiguió dotar al interior de una sensación de movimiento conjugando superficies cóncavas con bóvedas en casquetes y otros elementos. Su torre está considerada como uno de los ejemplos más bellos del barroco andaluz. El convento de Belén data de principios del siglo XVII y presenta planta de cruz latina, fachada austera de piedra y ladrillo y una cúpula decorada con coloridas yeserías barrocas. El convento de la Victoria, por el contrario, tiene planta octogonal y está inspirado en los modelos del barroco italiano. La fachada de sillería presenta un balcón central que aporta un aspecto civil al edificio. El convento de la Encarnación, datado en 1580, es de estilo manierista-mudéjar y repite el modelo de iglesia morisca granadina, con una sola nave cubierta con artesonados.​

El convento de San Agustín es uno de los más antiguos, construido entre los años 1550 y 1566, según el proyecto de Diego de Vergara. La torre de la iglesia presenta un aspecto peculiar al estar situada entre contrafuertes. El estilo predominante es el del manierismo, al que corresponden la capilla, la fachada y la bóveda. El convento de la Trinidad data de 1672-1683 y presenta un estilo barroco muy clasicista. El proyecto se debe a un fraile de la orden de los Trinitarios Descalzos, fray Pedro del Espíritu Santo. También del siglo XVII datan el Convento de los Remedios, el convento de Santo Domingo, del que destaca la armadura mudéjar de la nave central y el convento de la Magdalena que data de 1691, de la orden de los franciscanos descalzos.​

Al siglo XVIII pertenecen otros tres conventos. El convento de San José fue construido entre 1707 y 1734 y está considerado como una de las representaciones más genuinas del barroco antequerano. Tiene una portada de dos cuerpos, de ladrillo tallado y barro cocido, atribuida a Tomás de Melgarejo. El alarife Andrés Burgueño es el autor de la iglesia del convento de las Catalinas. Presenta una sola nave cubierta con bóveda de cañón, muy repetida tanto en España como en América, con capilla mayor y coro a los pies. El interior, muy recargado en decoración, contrasta con la sencillez del exterior. Por su parte, el Convento de Santa Eufemia tiene una planta mixtilínea. Su iglesia se levantó entre los años 1739 y 1763 de acuerdo con los planos del maestro Cristóbal García. Presenta reminiscencias de la arquitectura nazarí y aire neoclásico en la fachada.​

Por último cabe destacar el Real Monasterio de San Zoilo, fundado por los Reyes Católicos en 1500. Es un convento de estilo gótico y también está declarado Monumento Nacional. De la obra original se conservan algunas bóvedas y la portada de la iglesia. En el interior destaca la armadura mudéjar de la nave central y las yeserías manieristas de la bóveda de crucería.​

Arquitectura civil:

La alcazaba de Antequera es el conjunto más destacado de la antigua medina islámica. Ocupa el cerro y tiene planta rectangular y dos torres, de las cuales la mayor es la del Homenaje. Otros edificios civiles notorios son: el Pósito, antiguo almacén de trigo del siglo XVII; el Hospital de San Juan de Dios, construido en la segunda mitad del siglo XVIII; y el Palacio Consistorial, antiguo convento convertido en la sede del ayuntamiento.​

Del siglo XX destacan dos edificios construidos durante la Segunda República: el Teatro-cine Torcal (1933-34), ejemplo de arquitectura racionalista y estética art déco, del arquitecto Antonio Sánchez Esteve; y la ecléctica Caja de Ahorros de Antequera (1932), proyecto del arquitecto Daniel Rubio.​

Mención aparte merecen los numerosos ejemplos de arquitectura residencial palaciega que se conservan en la ciudad, de los que pueden citarse: el Palacio de los Marqueses de la Peña de los Enamorados, del siglo XVI; el Palacio del Marqués de las Escalonias y la Casa de los Pardo, del siglo XVII; el Palacio del Marqués de Villadarias, el Palacio de Nájera, la Casa de los Colarte, la Casa del Conde de Pinofiel y la Casa del Barón de Sabasona, todos del siglo XVIII; la Casa del Conde de Colchado; la Casa de los Ramírez; la Casa Bouderé, del arquitecto Daniel Rubio; y la Casa de los Serrailler, de Aníbal González.​

Puertas monumentales:

Arco de los Gigantes: es una construcción realizada por

Antequera es la ciudad natal de los poetas Pedro Espinosa y José Antonio Muñoz Rojas. Pedro Espinosa mencionó a su ciudad natal en un libro en prosa, llamado Panegírico de la ciudad de Antequera, en 1626 y es sobre todo conocido como el principal representante de la escuela antequerano-granadina y uno de los mejores antólogos de la lírica del Siglo de Oro.​ José Antonio Muñoz Rojas fue galardonado en 1998 con el Premio Nacional de Literatura por su obra Objetos Perdidos, y con el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana en 2002. Fue nombrado hijo predilecto de Andalucía en 1992.​ De su nutrida bibliografía destaca Antequera, norte de mi pluma en el que recoge manifestaciones artísticas y literarias de interés sobre la ciudad.

La tradición literaria de Antequera procede además de la importancia de sus imprentas desde los orígenes de este sector en España. Entre 1573 y 1603 hubo cuatro impresores activos,​ lo que hizo que importantes obras se editaran en Antequera. En la actualidad, en el polígono industrial de Antequera se ubica el grupo IC, uno de los grupos editoriales más importantes de España con su sello Exlibric.

El baile típico es el fandango antequerano. Fue prohibido en 1556, pero aún con esta prohibición era bailado en el ámbito familiar. Se usa el almirez que va marcando el compás del fandango y se creó para el coqueteo entre hombres y mujeres. Este es un baile reposado y ceremonioso que, a pesar de su carácter popular, se asemeja más a un baile de salón. Suele bailarse en dos partes, de tres estrofas cada una, las cuales se componen a su vez de un paso de baile y de un paseíllo que se repite en todas ellas. Tanto la música como la letra y los instrumentos que acompañan a este baile también son populares.

También se bailan bailes como el de la zapatilla, que se canta en los pasacalles y en Navidad​ y el feliciano, canción típica de excursiones y paseos de campo, que lleva aparejado un baile parecido a los pasacalles.

Hay infinidad de canciones populares y de juegos para niños, recopilados por especialistas locales en la materia.

El flamenco y la copla en su brillante historia cuenta con una nómina de antequeranos y antequeranas que ensanchan la ya de por sí nutrida presencia andaluza.

Eventos culturales:

Uno de los mayores eventos musicales es el Antequera Blues Festival, celebrado anualmente desde 1988. El festival se desarrolla durante los fines de semana del mes de julio con actuaciones en diversos patios de la ciudad como los de la biblioteca, el Museo de la Ciudad de Antequera y la Casa Museo de los Colarte, aunque los conciertos principales tienen lugar en el entorno de la Real Colegiata de Santa María la Mayor.​ Todavía más antiguo es el festival de la Noche Flamenca de Antequera, celebrado anualmente el 11 de agosto desde 1985. Está dedicado al flamenco y tiene lugar igualmente en el entorno de la Colegiata de Santa María.​

Otro evento importante es el Festival barroco de músicas y comedias. Se celebra desde 2004 en las calles, plazas y monumentos de Antequera y está centrado principalmente en las creaciones del Siglo de Oro. La programación incluye conciertos y representaciones teatrales clásicas. Las actuaciones teatrales que se han representado incluyen El perro del hortelano, de Lope de Vega o La cena del rey Baltasar, de Calderón de la Barca.​

Equipamiento cultural:

La ciudad posee cinco bibliotecas, entre las que destacan dos gestionadas por el Ayuntamiento, llamadas la Biblioteca Supramunicipal de San Zoilo y Archivo Histórico Municipal.​ El nombre de San Zoilo lo recibe la primera por estar ubicada en el claustro de un antiguo monasterio franciscano dedicado a dicho santo. Además, la ciudad cuenta con el Teatro Municipal Torcal, cuyo diseño corrió a cargo del arquitecto gaditano Antonio Sánchez Esteve entre los años 1933-34.​ Otro espacio escénico de relevancia es el centro cultural Santa Clara. Además existe un conservatorio en la ciudad situado en el Edificio de la Casa de la Cultura.

Además, se ha inaugurado la llamada "Galería de Alcaldes" en el Palacio Consistorial.​ Donde podemos encontrar los retratos de todos los alcaldes democráticos de la ciudad, es decir de José María González Bermúdez, de Pedro de Rojas Tapia, de Paulino Plata Cánovas y Jesús Romero Benítez.​

Museo de la Ciudad de Antequera: ubicado en el Palacio de Nájera, en la plaza del Coso Viejo contiene una extensa colección de arte sacro y de obras del pintor local Cristóbal Toral, así como la estatua del Efebo de Antequera, considera la obra más importante del museo.​

Museo Conventual de las Descalzas: muestra el patrimonio artístico del Convento de las Carmelitas Descalzas. La colección se distribuye en cuatro salas además de la propia iglesia e incluye piezas escultóricas como un busto de Dolorosa de Pedro de Mena y la Virgen de Belén, atribuida a La Roldana, así como lienzos de Antonio Mohedano de la Gutierra, Luca Giordano o Antonio de Torres además de otras piezas de Francisco Salzillo.​

Museo del Aceite: gestionado por la cooperativa Hojiblanca, está dedicado a la tradición olivarera de la comarca de Antequera. Muestra una colección de artefactos relacionados con la producción de aceite de oliva y paneles informativos sobre su historia.​

Museo de la Beata Madre Carmen del Niño Jesús: museo monográfico dedicado a la antequerana beata Madre Carmen del Niño Jesús.

Museo de Usos y Costumbres de San Benito: se trata de una colección privada de carácter costumbrista, compuesta por objetos de diverso origen.​

Casa Museo de los Colarte: se trata de una residencia señorial del siglo XVIII de estilo neoárabe, decorada con muebles y enseres de la época.​

Museo Taurino: Ubicado en la planta alta de la plaza de toros. Tiene un extenso archivo fotográfico y periodístico sobre temas taurinos, a carteles, documentos, cabezas de toros y trajes de luces pertenecientes a unos de los diestros más significativos del país.

Archivo Histórico Municipal: ubicado en el antiguo pósito municipal, el archivo contiene 16 193 volúmenes manuscritos (3472 libros y 12 721 legajos) y 2731 libros impresos de los años de 1411 a 1998. Destaca la colección de 64 libros de cantorales de los siglos XVI al XIX, decorados con miniaturas.​

Fiestas populares:

Entre las fiestas de carácter laico se pueden citar el Mercado de época Primer fin de semana del mes de octubre, ubicado en la plaza de los Escribanos y el entorno del Arco de los Gigantes y ambientado en la Edad Media; el carnaval, y la feria de la artesanía. Pero las fiestas mayores son: la Real Feria de Agosto, que se divide en la “feria de día” y la “feria de noche” y cuenta con casetas, atracciones de feria y puestos de venta ambulante; y la Feria de mayo, también llamada Feria Agrícola y Ganadera de Antequera, dedicada principalmente a la compra venta de ganado y maquinaria agrícola.​

Existen un gran número de celebraciones de carácter religioso. La Procesión del Santísimo Cristo de la Salud y de las Aguas, celebrada el sábado siguiente al 18 del mes de mayo, está dedicada al patrón de la ciudad, después de celebrar dos novenarios. El 8 de septiembre tiene lugar la Procesión de Nuestra Señora de los Remedios, también fiesta patronal. Y el sábado previo al 16 de septiembre, la Procesión de Santa Eufemia, también llamada procesión de las candelas.​

Por su parte, la Semana Santa en Antequera está declarada de interés turístico nacional de Andalucía​ y en ella se desarrollan las siguientes procesiones:

Domingo de Ramos: Cofradía de la Pollinica. Los niños vestidos de hebreos y con ramas de palmera, acompañan el paso de "La pollinica".

Lunes Santo: Cofradía de los Estudiantes. Cuenta con la imagen de Jesús más antigua: el Santo Cristo Verde, del siglo XVI. También recorren las calles Nuestro Padre Jesús, Nazareno de la Sangre, única bajo palio, y la Virgen de Vera Cruz

Martes Santo: Cofradía del Rescate. Sale en procesión Nuestro Padre Jesús del Rescate y la Virgen de la Piedad.

Miércoles Santo: Cofradía del Mayor Dolor. Re

•GR 7: Andorra - Estrecho de Gibraltar (GR 7)

•European long distance path E4 - part Spain (E4)

•Andalucía (Provincia de Málaga) (GR 7)

•Camino Mozárabe desde Málaga

•Sendero de la Escaleruela (SL-A 22, 10.2 km)

•Las Arquillas (SL-A 51, 4.4 km)

•Kiti Mánver, actriz española

•Juan Calatayud, futbolista español

•Juan de Pareja, pintor

•Francisco José Olivas Alba, futbolista español

•Francisco Romero Robledo, político español (1838-1906)

•María del Carmen González Ramos, Religiosa franciscana española

La administración política de la ciudad se realiza a través de un Ayuntamiento de gestión democrática cuyos componentes se eligen cada cuatro años por sufragio universal. El censo electoral está compuesto por todos los residentes empadronados en Antequera mayores de 18 años y nacionales de España y de los restantes Estados miembros de la Unión Europea. Según lo dispuesto en la Ley del Régimen Electoral General,​ que establece el número de concejales elegibles en función de la población del municipio, la corporación municipal de Antequera está formada por 21 concejales.

Desde la restauración de la democracia en España, salvo la primera legislatura, en la que gobernó un alcalde independiente, Antequera ha estado regida por el Partido Socialista Obrero Español de Andalucía hasta el 2011. En las elecciones municipales de 2007 el PSOE-A volvió a ganar, consiguiendo 10 concejales y el 39,66 % de los votos. El Partido Popular Andaluz (PP) obtuvo 7 concejales y el 29,18 %; Izquierda Unida Los Verdes-Convocatoria por Andalucía (IULV-CA) consiguió 3 concejales y el 15,01 %; y, por último, el Partido de los Anejos y Barriadas de Antequera (PABA) sacó 1 concejal y el 6,29 %.​

En las elecciones municipales de 2011, el Partido Popular Andaluz consiguió la mayoría absoluta, con 11 concejales y un 44,56 %, el Partido Socialista Andaluz (PSOE) logró 7 concejales y un 31,47 %, IULV-CA consiguió 3 concejales y el 15,46 %. Quedaron sin representación tanto el PABA como el Partido Andalucista.​ Así, Manuel Barón se convirtió en el primer alcalde del Partido Popular​ en Antequera desde la restauración de la democracia. En las elecciones municipales de 2015, Manuel Barón revalidaría su puesto al frente de la alcaldía de Antequera al conseguir de nuevo la mayoría absoluta, con 11 concejales; mientras que PSOE-A e IU obtendrían 8 y 2 concejalías respectivamente. Tras estos, sin llegar a obtener representación, también se presentaron los partidos políticos Antequera Sí Se Puede, PABA o UPyD.

Justicia:

Antequera es la cabeza del partido judicial número 1 de la provincia de Málaga, cuya demarcación comprende a su municipio y otros diez municipios vecinos, atendiendo a la población en tres juzgados de instrucción y primera instancia.​

Transporte y comunicaciones:

Ferrocarril:

En el municipio de Antequera hay tres estaciones de tren. La estación de Antequera, que se encuentra en la misma ciudad, la estación de Bobadilla, situada a 16 km en el anejo homónimo, y la estación de Antequera-Santa Ana, situada a 20 km en la Colonia Santa Ana, por la que circula el AVE.​​

Los servicios de alta velocidad comunican a Antequera con la estación de Málaga-María Zambrano y con las estaciones de Puente Genil-Herrera, Córdoba-Central, Granada, Puertollano, Ciudad Real y Madrid-Puerta de Atocha. También hay un servicio de alta velocidad hasta Barcelona que realiza paradas en las estaciones de Zaragoza-Delicias, Lérida Pirineos, Campo de Tarragona y Barcelona-Sants.​

En lo referente a las líneas de media distancia, Antequera está servida por las líneas A3, A4 y A5 de Media Distancia, que tienen como destino Sevilla-Santa Justa, Granada, Almería, Málaga-María Zambrano, Córdoba-Central y Algeciras. Estas líneas conectan además al municipio con otras localidades vecinas como Teba, Campillos, Loja, Álora, Osuna y Montilla.​

Red viaria:

Antequera ocupa una posición central en el sistema viario de gran capacidad de Andalucía, ya que en su término municipal confluyen las principales vías que comunican Málaga con Córdoba y Granada con Sevilla, las cuatro mayores ciudades de la comunidad autónoma. La ciudad se encuentra a 45 km de Málaga y a 115 de Córdoba, ciudades con las que está comunicada por la autovía A-45, y a 160 de Sevilla y 102 de Granada, con las que está comunicada mediante la A-92, que sustituye a las antiguas N-342 y N-334 a su paso por Antequera.​

Mediante estas autovías la ciudad se comunica además con los municipios vecinos de Mollina, Humilladero y Fuente de Piedra, en dirección noroeste; con Benamejí, en dirección norte; con Archidona, hacia el este; y con Casabermeja, en dirección sur. Otra vía de importancia es la A-384, la carretera que va de Arcos a Antequera, principal acceso de Antequera hacia el oeste, que pone en contacto a la ciudad con la provincia de Cádiz y con la carretera de Ronda a través de Campillos.​

Las restantes vías de tráfico rodado son de menor capacidad y forman una malla irregular en el municipio que pone en contacto los distintos núcleos de población. Destaca entre ellas la A-343, que fluye en dirección sureste hacia el Valle del Guadalhorce y la sierra de las Nieves a través de Valle de Abdalajís y Álora.​

Autobuses urbanos:

La red de autobuses Transporte Urbano de Antequera está compuesta por tres líneas, que realizan los siguientes recorridos:​

L1: La Verónica – Edificio Cadi Pol. Industrial – Farmacia Barrio de los Remedios - Hospital Comarcal.

L2: La Verónica – Barriada de San Juan – Barriada La Quinta.

L3: Estación de autobuses - Plaza Castilla- Estación de Antequera-Santa Ana.

Autobuses interurbanos:

Antequera no está integrada formalmente en el Consorcio de Transporte Metropolitano del Área de Málaga, aunque las siguientes líneas de autobuses interurbanos operan en su territorio:​